성도의 정체성과 합당한 삶

고전 6:1-11

서론:

1-4장까지는 분쟁 문제로, 5장에서는 성적 부도덕 문제로, 그리고 본문에서는 성도간의 소송 문제로 고린도 교회는 고통받고 있었습니다.

고린도 교인들의 소송 행위가 갖는 심각성을 이해하기 위해서는 당시 로마 제국의 사법 시스템에 대한 지식이 필요합니다. 고대 그리스와 로마의 법정은 단지 법적 분쟁을 해결하는 장소가 아니라, 웅변가들이 명성을 얻는 공개적이고 극적인 공간이었습니다. 특히 고린도의 아고라는 상업, 정치 집회뿐만 아니라 재판이 열리는 도시의 중심지였습니다. 이곳은 수많은 시민들이 모여 판결 과정을 지켜보는 공개적인 장소였습니다.

로마 속주에 있는 하급 법정의 민사 소송은 매우 불공정했습니다. 소유권이나 재산 분쟁과 같은 민사 사건은 부유한 상류층에게 유리하게 진행되는 경향이 있었습니다. 따라서 고린도 교인들이 세상 법정에 소송을 제기한 것은 단순히 문제를 해결하려는 행위를 넘어섭니다. 그들은 불신자들, 즉 하나님 앞에서 '불의한 자들'에게 교회의 내부 갈등을 공개적으로 드러내고, 심지어 불공정한 시스템을 통해 형제를 해치는 불의를 자행한 것입니다. 이는 교회의 영광을 실추시키고, 교회의 존재 이유와 정체성을 스스로 부정하는 심각한 영적, 사회적 허물로 간주됩니다.

오늘 날도 많은 교회들이 성도간의 이런 소송 문제로 고통받고 있습니다. 이런 문제에 대해 성경은 무어라고 말씀하시는지 듣기를 원합니다.

1. 성도의 정체성
   1. 세상을 심판할 자들

2 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐…

“세상”

‘인류 일반’으로서의 세상(BDAG)

‘땅의 거민’으로서의 세상(TCGELNT)

‘세상 체제와 연관되어 하나님과 멀어진 사람들’, 곧 세상 사람들(LN)

하나님을 대적하는 모든 체제(NIC2)

“판단할 것을” – κρίνω(크리노, 판단하다, 비판하다, 판결을 내리다), 직설법, 미래, 능동태, 3인칭, 복수

‘사법 절차에 참여하다’, 곧 재판하다, 결정하다, 법정에 소환하다, 정죄하다, 또한 사법적 형벌을 위해 넘겨주다, 자주 법률적 전문 용어로 사용된다(BDAG).

여기서는, 하나님의 심판대에서, 하나님께 위임 받아 심판하는 자들에게 주어진 심판대에서, 성도들이 심판하는 것을 가리킨다(BDAG).

미래에 있을 최종 심판을 의미한다(Ho, NIC2, HNTC).

이 수사적 질문은 ‘불의한 자들 앞에서 소송을 제기하지 않아야 할 이유를 제시한다(NIC2).

1. 2. 천사를 심판할 자들

3 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐…

“천사” – 명사, 복수

타락한 천사를 지칭하는 것 같다(BDAG, EDNT, Ed, Gdt, Herm, NIC2).

유 1:6 또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며

벧후 2:4 하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며

“판단할 것을”

2절 참조

1. 3. 하나님의 나라를 유업으로 받을 자들

9 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나

“불의한 자” – 형용사, 남성, 복수, 주격, 명사적 형용사

‘옳은 것에 어긋나는 방식으로 행동하는 사람’, 곧 불의한 자, 삐뚤어진 행동을 하는 사람(BDAG)

불의와 경건치(믿지) 않음으로 특징지어지는 사람, 곧 불의한 자(BSL)

바울은 ‘불의’라는 단어를 순전히 도덕적인 의미로 사용하며, 그 뒤에 구체적인 예시를 제시한다(EGT, HNTC, ICC, My, NIC).

7,8의 ‘불의하다’에 상응하며(ICC, NIC2, Rb), 어떤 종류의 잘못(가해)을 의미한다(ICC).

1절의 ‘불의한 자들’은 믿지 않는 사람들을 의미하며, 8절의 ‘불의를 행하고’는 믿는 사람들이 안 믿는 사람들처럼 불의를 행하는 것을 의미합니다. 여기서는 이렇게 ‘불의한 자’는 하나님의 나라를 유업으로 얻지 못한다는 말씀입니다.

“나라”

미래에 도래할 왕국(Ed, HNTC, ICC, Lns, NIC, NIC2, TG, Vn)

“유업으로 받다” – κληρονομέω(클레로노메오, 물려받다, 상속받다), 직설법, 미래, 능동태, 3인칭, 복수

메시아적 구원에 참여하는 것과 관련하여: 획득하다, 얻다, 소유하게 되다(BDAG).

완전히 소유하게 되다(TNTC).

이는 이스라엘이 가나안을 소유한 것처럼 ‘소유하는 것’을 의미하며, 죽은 사람으로부터 무언가를 상속받는다는 개념은 없다(TH).

“미혹을 받지 말라”

사, 속지 마십시오(또는 자신을 속이지 마십시오)

“미혹을 받다” – πλανάω(플라나오, 오도하다, 기만하다, 속이다), 명령법, 현재, 수동태, 2인칭, 복수

‘올바른 방향 감각 없이 나아가다’, 곧 길을 잃다, 잘못 인도되다, 목적 없이 헤매다(BDAG).

여기서는, 판단에 착오를 일으키다, 자신을 속이다(BDAG). 수동태로, 착각하다, 속다.

속지 마십시오(LN, Lns, KJV, NASB, NIV, NRSV).

거짓 교사들에게 미혹되지 마십시오(ICC).

자신을 속이다(AB, BDAG, He, NAB).

현재 시제 명령법의 중요성은 이미 하고 있는 어떤 행동을 멈추라는 의미를 갖는다는 데 있다. 즉, ‘스스로를 속이는 것을 멈추십시오!’(AB, EBC, NIC, NIC2).

그들은 교리를 잘못 적용하거나, 자유의 개념을 방종으로 확장하거나, 다른 사람의 악을 주목하면서 자신 안의 악은 보지 못함으로써 속을 수 있다(AB).

따라서 이 단어는 ‘속지 말라’는 의미와 ‘자신을 속이지 말라’는 두 가지 의미로 해석하고 있음을 알 수 있습니다.

(불의한 자들은 어떤 사람들입니까?)

“음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나”

“음행하는 자” – πόρνος(포르노스, 음행하는 자), 복수

‘성적 부도덕을 행하는 자’, 곧 음행하는 자(sexually immoral)(BDAG)

결혼 관계 밖에서 이루어지는 모든 형태의 성적 부도덕

“우상 숭배하는 자” – idolater, 복수

앞의 두 용어, 불의한 자들, 음행하는 자들과 마찬가지로 경멸적인 의미로 쓰였다(BDAG).

“간음하는 자” – μοιχός(포이코스, 간음자), 복수

‘배우자에게 불성실한 자’, 곧 간음하는 자(adulterer)(BDAG)

단수형으로 사용될 때는 남성을 지칭하지만, 일반적인 맥락에서는 여성이 포함될 수 있다(BDAG).

결혼한 사람들이 결혼 관계 밖에서 성관계를 갖는 것

히 13:4 모든 사람은 결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라

“탐색하는 자” – μαλακός(말라코스, 부드러운, 순종적인, 미동), 복수

동성관계에서 수동적인 역할을 하는 사람, 특히 여성적인 남창(남자 매춘부), 다른 남성에게 성적으로 이용당하는 남성과 소년에게 해당됨(BDAG)

“남색하는 자” – ἀρσενοκοίτης(아르세노코이테스, 남색하는 자, 비역질하는 자), 복수

‘동성과의 성행위에 관여하는 남성’, 곧 남색하는 자(남성 동성애자)(sodomite, 소돔 사람)(BDAG)

탐색하는 자와 반대 개념

동성애 관계에서 주도적인 역할을 하는 사람(HNTC, Lns, NCBC, NIC, NIC2, TG, TH)

게이: 주로 남성 동성애자(긍정적, 중립적)

레즈비언: 여성 동성애자(중립적)

호모: 동성애자 전체(부정적)

퀴어: 성소수자 전체(긍정적, 자긍심)

10 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라

“도적” – κλέπτης(클렙테스, 두둑), 복수

도둑들

범죄에 폭력이 수반되지 않는다는 점에서 강도(ἅρπαξ, 하르팍스)와 다를 수 있다(HNTC).

“탐욕을 부리는 자” – πλεονέκτης(플레오넥테스, 탐하는 자, 탐심 많은 사람), 복수

‘마땅히 가져야 할 것 이상을 탐하는 자’, 곧 탐욕스러운 사람, 기독교인들과 많은 사람들에게 극도로 죄 많은 자로 여겨짐(BDAG)

‘다른 사람을 이용하려는 의도를 가진 사람’, 곧 탐욕을 실제로 실행하는 자,신약 성경에서는 사기꾼, 협잡꾼의 의미로 사용됨(TCGELNT)

“술 취하는 자” – μέθυσος(메뒤소스, 술 취한 자, 주정뱅이), 복수

술고래(BDAG)

‘독한 술에 중독된 사람’, 곧 술고래(TCGELNT)

습관적으로 과도한 음주를 하는 사람, 곧 주정뱅이(BSL)

‘습관적으로 술을 너무 많이 마셔 술주정뱅이가 되는 사람’, 곧 주정뱅이, 과음하는 사람(LN)

술로 인해 자신 뿐 아니라 이웃들에게도 해를 끼치는 자들을 의미한다(옥스포드).

“모욕하는 자” – λοίδορος(로이도로스, 욕하는 사람, 모욕하는 자), 복수

비방하는 자, 학대하는 자(BDAG)

비방이나 중상으로 타인의 명성을 해치는 사람, 곧 비방자(BSL)

“속여 빼앗는 자들” – ἅρπαξ(하르팍스, 탈취자, 사기꾼), 형용사, 남성, 복수, 주격

‘빼앗다, 강탈하다’에서 유래(BDAG)

여기서는 명사로 사용되어, 강도(BDAG)

“하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”

9절 참조

11 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라

“너희 중에 이와 같은 자들이 있더니”

사, 그리고 여러분 중의 어떤 사람들은 이런 사람들이었으나

“이와 같은 자들”

중성 대명사로 경멸감을 극적으로 표현하는 역할을 한다(EBC, EGT, ICC, My, NIC2, Rb).

“씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라”

사, 그러나 여러분은 자신을 씻어냈고, 그러나 여러분은 거룩해졌으며, 그러나 여러분은 의로워졌습니다

“씻음” – ἀπολούω(아폴루오, 씻다, 닦아내다), 직설법, 과거, 중간태, 2인칭, 복수

‘자신에게서 무언가를 씻어내다’, 곧 자신을 씻다, 정화의 이미지로 사용됨(BDAG)

이는 씻음이 본질적으로는 그들 자신의 행위로는 안 되지만, 그들의 참여를 요구했음을 나타내는 재귀적 중간태이다(Ed).

이어 나오는 ‘거룩함과 의롭다 하심’은 씻음에 대한 설명이다(Gdt, ICC, Lns).

“거룩함” – 거룩하게 하다, 성별하다, 직설법, 과거, 수동태, 2인칭, 복수

‘봉헌하다, 헌신하다, 성별하다, 성화하다’라는 단어의 예배적, 도덕적 연관성을 모두 포함한다(BDAG).

이 용어는 윤리적 발전이 아닌, 하나님께서 그들을 자신의 백성으로 삼으신 하나님의 행위를 가리킨다(HNTC).

“의롭다 하심” – 의롭다고 하다, 공의를 보이다, 의로 정하다, 직설법, 과거, 수동태, 2인칭, 복수

‘어떤 사람을 더 이상 유효하지 않거나 적절하지 않은 개인적 혹은 제도적 요구(청구)로부터 풀어주다’, 곧 자유롭게 하다, 정결하게 하다(BDAG).

이 동사는 무죄 선고를 받은 용의자를 지칭하는 법률 용어이다(TNTC).

부정 과거 시제는 그들이 하나님 앞에서 의롭다고 여겨지게 된 최초의 순간을 가리키는 단일 행위를 나타낸다(AB, Alf, Ed, HNTC, Ho, ICC, Lns, TNTC).

(어떻게 자신을 씻어냄으로, 거룩함과 의롭다 하심을 받았습니까?)

“주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서”

“주 예수 그리스도의 이름”

‘주 예수 그리스도의 이름 안에서, 또는 주 예수 그리스도의 이름으로’

어떤 행동이 ‘그리스도의 이름으로’ 행해진다는 것은 단순히 ‘그리스도에 의해’ 행해진다는 의미이다(Ho, TEV).

계 1:5 … 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

요일 1:7 … 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

엡 1:7 …그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라

벧전 1:18,19 …대속함을 받은 것은…오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라

“우리 하나님의 성령 안에서”

이것들은 하나님의 영의 역사로 이루어졌다(Alf, EBC, HNTC, Ho, NCBC, TH).

9, 10절의 불의한 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하지만 예수 그리스도의 이름과 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받은 성도들은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 있다는 말씀입니다.

(위의 정체성에 합당한 삶은 무엇일까요?)

2. 합당한 삶:성도간의 소송 문제에 있어
   1. 세상 법정이 아닌 교회 안에서 판단을 받아야 함

1 너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐

“너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데”

사, 여러분 중에 누가 다른 사람에게 소송할 일이 있을 때(있다면)

“다른 이”

동료 그리스도인(ICC, TEV)

다른 그리스도인(LB)

“다툼” – πρᾶγμα(프라그마, 일, 사건, 행위), 명사, 중성, 단수, 대격

‘논쟁거리’, 곧 논쟁, 소송(BDAG)

“있는데” – ἔχω(에코, 가지다, 있다, 얻다), 분사, 현재, 능동태, 남성, 단수

조건(NIV, REB, TEV)이나, 또는 상황(AB, Herm, HNTC, ICC, NASB, NRSB, TNT)을 나타내는 분사

‘다툼이 있는데’ – 소송할 일이 있을 때(있다면)(BDAG)

“구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐”

사, 감히 불의한 자들 앞에서 소송을 제기하고 성도들 앞에서 하지 않습니까?

“구태여” – τολμάω(톨마오, 감히 ~하다, 대담함을 보이다), 직설법, 현재, 능동태, 3인칭, 단수

감히 ~하다(BDAG, LN, EDNT)

문장 맨 앞에 나와 강조되었으며, 이는 바울이 들은 내용에 경악했음을 보여준다(NIC2).

막 15:43 아리마대 사람 요셉이 와서 당돌히 빌라도에게 들어가 예수의 시체를 달라 하니 이 사람은 존경 받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라

“불의한 자들” – 복수

‘옳은 것에 어긋나는 방식으로 행동하는 사람들’, 곧 불의한 자들, 삐뚤어진 행동을 하는 사람들(BDAG)

이 용어는 재판관들의 개인적인 성실성 부족을 의미하는 도덕적인 의미로 사용된 것이 아니라, 하나님의 백성과 대조되는 이방인을 지칭하는 전문 용어로서 종교적인 의미로 사용되었다(AB, Ed, Ho, Lns, My, NCBC, NIC, TNTC).

“고발하고” – κρίνω(크리노, 판단하다, 비판하다, 판결을 내리다), 부정사, 현재, 능동태, 소송을 제기하고(재판을 받고)

소송을 제기하다(EDNT).

2 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐

“지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐”

사, 여러분이 지극히 작은 일들 재판(소송)할 자격이 없겠습니까?

여러분이 아주 사소한 사건 하나도 판단할 능력이 없겠습니까(우리말)?

여러분이 아주 작은 사건 하나를 심판할 자격이 없겠습니까(새번역)?

너희가 지극히 작은 사건 하나도 판단할 능력이 없다는 말이냐(바른성경)?

“판단하기” – κριτήριον(크리테리온, 법원, 재판소), 명사, 중성, 복수, 속격

‘법정에서 누군가를 상대로 제기된 법적 조치’, 곧 소송, 사건, 법적 조치(LN)

‘개인이 법적 구제를 강구하는 모든 법적 절차에 대한 포괄적인 용어’로, 소송(BSL)

소송, 재판(EDNT)

“감당하지 못하는” – ἀνάξιος(아낙시오스, 자격 없는, 무능한, 걸맞지 않는), 형용사, 남성, 복수, 주격

~에 합당하지 않은, 가치 없는, 자격 없는(BDAG)

여러분은 사소한 일들도 해결할 만큼 충분히 유능하지 않습니까(또는, 실력이 부족합니까)(BDAG)?

3 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴

“세상 일” – βιωτικός(비오티코스, 일상), 형용사, 중성, 복수, 대격, 명사적 형용사

‘일상 생활과 삶’, 곧 일상 생활에 속하는 것(BDAG)

여기서는, 일상적인 문제들(BDAG, BSL)

4 그런즉 너희가 세상 사건이 있을 때에 교회에서 경히 여김을 받는 자들을 세우느냐

“세상 사건” – 형용사, 복수, 명사적 형용사

3절의 ‘세상 일’과 같은 단어

“교회에서 경히 여김을 받는 자들을 세우느냐”

사, 교회 안에서 멸시 받는 자들, 여러분이 이런 사람들을 (재판관으로) 세웁니까?

“경히 여김을 받는 자들을” – ἐξουθενέω(엑수데네오, 멸시하다, 경멸하다), 분사, 완료, 수동태, 남성, 복수, 대격

멸시 받는 자들, 하찮은 자들(BDAG)

믿지 아니하는 자들(6)

“세우다” – καθίζω(카디조, 앉다, 자리하다), 직설법, 현재, 능동태, 2인칭, 복수

‘어떤 일을 책임지게 하다’, 곧 임명하다, 세우다, 권위를 부여하다(BDAG)

여러분이 교회 안에서 아무 지위도 없는 자들을 재판관으로 세웁니까(BDAG)?

5 내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니 너희 가운데 그 형제간의 일을 판단할 만한 지혜 있는 자가 이같이 하나도 없느냐

“내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니”

사, 내가 여러분의 부끄러움을 위해 말합니다

“부끄럽게 하려 하여” – ἐντροπή(에트로페, 수치, 부끄러움), 명사, 여성, 단수, 대격

‘수치심을 느끼는 상태’, 곧, 수치, 굴욕(BDAG)

부끄러움, 수치(태도의 전환을 확보하려는 생각)(TCGELNT)

교회 안의 문제를 세상 법정에 송사하는 것은 부끄러운 일입니다. 오늘 날 많은 교회와 성도들이 부끄러움을 알지 못합니다.

“그 형제간의 일을 판단할 만한”

사, 그의 형제 사이에서 판단을 내릴만한

“판단할 만한” – διακρίνω(디아크리노, 분별하다, 의심하다, 비난하다, 알아보다, 논쟁하다), 부정사, 과거, 능동태

‘법적 판결을 내리다’, 곧 재판하다, 결정하다(법적 전문 용어)(BDAG)

여기서는, 그의 형제 사이에서 결정하다(판결하다)(BDAG).

“지혜 있는 자”

‘무언가를 능숙하게 해내는 방법을 아는 자’, 곧 영리한, 능숙한, 경험 있는 자(BDAG)

6 형제가 형제와 더불어 고발할 뿐더러 믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐

“더불어”

적대적이거나 적의를 품은 관계(TCGELNT)

“고발할” – κρίνω(크리노, 판단하다, 비판하다, 판결을 내리다), 직설법, 현재, 수동태, 3인칭, 단수

‘사법 절차에 참여하다’, 곧 재판하다, 결정하다, 법정에 세우다, 유죄 판결을 내리다, 또한 사법적 처벌을 위해 넘겨주다(BDAG).

여기서는, 분쟁하다, 다투다, 논쟁하다, 또는 소송을 제기하다(BDAG).

“믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐”

사, 그것도 믿지 아니하는 자들 앞에서 합니까?

‘세상적 분쟁이 있는 것도 악한 일이다. 하물며 그리스도인이 동료 그리스도인과 더불어 소송하는 것은 더 악한 일이다. 그러나 이 소송을 불신자들 앞에서 하는 것은 가장 악한 일이다(A.T. Robertson)’.

‘형제들간에 소송을 제기하는 것은 기독교 공동체의 연대감을 파괴하는 자살 행위이다(Plummer)’.

1. 2. 차라리 불의를 당하고 속는 것이 나음

7 너희가 피차 고발함으로 너희 가운데 이미 뚜렷한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐

“뚜렷한 허물이 있나니”

사, 그것은 완전히 실패(손실)입니다

“차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며”

왜 차라리 억울한 일을 당해주지 못합니까(우리말)?

왜 차라리 불의를 당해주지 못합니까(새번역)?

“차라리 속는 것이 낫지 아니하냐”

왜 차라리 속아 주지 못합니까(우리말, 새번역)?

마 5:39 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며

8 너희는 불의를 행하고 속이는구나 그는 너희 형제로다

“너희는”

사, 그러나 너희는

문장 앞에 나와 강조되었습니다.

“불의를 행하고” – ἀδικέω(아디케오, 잘못하다, 해치다, 불의를 행하다), 직설법, 현재, 능동태, 2인칭, 복수, 너희는 불의를 행하고 있다

‘불의를 행하다’, 곧 잘못을 저지르다(BDAG).

여기서는, 누군가에게 잘못을 저지르다, 누군가를 불의하게 대하다(BDAG).

“속이는구나” – ἀποστερέω(아포스테레오, 속여 빼앗다, 훔치다), 직설법, 현재, 능동태, 2인칭, 복수, 그리고 너희는 속여 빼앗고 있다

‘다른 사람에게 불법적인 방법으로 빼앗아 손해를 입히다’, 곧 강탈하다, 훔치다, 탈취하다, 속이다(BDAG).

“그는 너희 형제로다”

사, 더욱이 형제들에게 이렇게 하는구나

9 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나

앞의 내용 참조

10 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라

앞의 내용 참조

3. 결론

이 본문은 단순히 "법정에 가지 말라"는 소극적 명령이 아니라, 교회 공동체가 세상과 구별된 하나님 나라의 원리로 살아갈 것을 요구하는 적극적 명령입니다. 우리는 세상을 심판할 권위를 가진 존재이면서 동시에 그리스도의 사랑으로 서로를 용서하고 품어야 하는 존재입니다.

교회의 갈등이 복음의 능력을 가리는 장벽이 되지 않고, 오히려 그리스도의 사랑이 더욱 빛나는 기회가 되기를 소망합니다. 우리 모두가 "씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받아" 하나님의 나라를 상속 받을 새로운 피조물로서, 서로 사랑하며 하나님께 영광 돌리는 교회 공동체를 이루어 갑시다. 아멘