결혼과 부부 관계에 대한 교훈

고전 7:1-16

서론:

당시 고린도는 헬라의 이원적 철학 사상으로 영지주의적 쾌락주의와 금욕주의가 만연했다. 또 교회 내에는 임박한 종말 사상이 팽배하여 성도들 사이에서는 꼭 결혼을 해야 하는지, 또 결혼 생활을 지속할 필요가 있는가 하는 의문이 제기되고 있었다. 결국 당시 고린도 교인들은 결혼 문제에 대하여 상당한 혼란을 겪게 되었고 그로 인해 바울에게 이 문제와 관련하여 자문을 구하게 되었고, 바울은 그 물음에 답하고 있다(옥스포드).

1. 결혼과 부부의 의무
   1. 결혼은 음행을 피하기 위한 하나님의 선물

1 너희가 쓴 문제에 대하여 말하면 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나

1절에 대한 세 가지 해석;

첫째, 바울의 진술로 보는 견해(Alf, EBC, Ed, Gdt, Herm, Ho, ICC, Lns, My, TG)

사, 이제 여러분이 쓴 것에 관하여 (말하겠습니다), 남자가 여자를 접촉하지 않는 것이 좋습니다.

둘째, 고린도 교인들이 보낸 편지의 인용으로 보는 견해(AB, HNTC, NCBC, NIC2, TNTC)

사, 이제 여러분이 쓴, ‘남자가 여자를 접촉하지 않는 것이 좋다’고 하는 것에 관하여 (말하겠습니다).

셋째, 고린도 교인들이 보낸 편지의 질문으로 보는 견해(EGT, NIC, Rb, TH, Vn)

사, 이제 여러분이 쓴 것, 곧 ‘남자가 여자를 접촉하지 않는 것이 좋을까요?’에 관하여 (말하겠습니다)

“이제”

문장 앞에 나오는 접속사 δὲ(데, 이제)는 다른 주제로의 전환을 나타낸다(Alf, My).

“너희가 쓴 문제에 대하여”

고린도 교회 성도들이 바울에게 몇 가지 질의를 담은 편지를 보낸 적이 있다는 점을 암시한다. 바울은 여기서부터 15:58까지에서 조목조목 답변을 주고 있다(옥스포드).

“여자를 가까이 하다”

사, 여자를 접촉하다

첫째, 여자와의 성관계를 갖는 것을 의미한다(AB, BDAG, EBC, Herm, HNTC, Lns, NIC2, TG, TH)

둘째, 여자를 아내로 맞이하는 것을 의미한다(EGT, Gdt, Ho, ICC, LN, NIC, TNTC, Vn)

이 두 가지 해석은 영혼은 선하고 육체는 악하다는 이원적 개념에서 나온 쾌락주의와 금욕주의, 그리고 극단적 종말론으로 인해 생겨난 문제에 대한 대답으로 볼 수 있을 것입니다.

“좋으나”

여기서 언급된 ‘좋다’ 라는 표현은 ‘도덕적 문제’나 ‘원칙 상의 문제’가 아니라 ‘유익의 문제’ 를 말하는 것이다(옥스포드). 가정에 메이지 않고 주님만을 섬길 수 있기 때문에 더 유익하다고 볼 수 있을 것입니다.

2 음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라

“음행을 피하기 위하여”

사, 그러나 음행들 때문에

“그러나”

대조를 나타내는 접속사(Gdt, NIC2, TNTC)

독신이 존경 받을만하지만, 그것이 규칙이 되어서는 안 된다(Alf, EGT, Gdt).

7장 1절의 규칙이 모든 상황에 적용될 수 없는 이유가 7장 2절에 제시되어 있다(NIC).

바울이 말하는 것은 결혼이 일반적인 규범이라는 것이다(Ho, TNTC).

그는 결혼이 마치 죄에 대한 대책으로 정해진 것처럼 결혼의 근거를 제시한 것이 아니라, 고린도에서 독신으로 남아 있을 수 있는 사람들이 왜 결혼을 해야 하는가에 대한 구체적인 이유를 제시한 것이다(Findlay).

성적으로 문란한 도시에서 온갖 유혹을 받는 그리스도인들에게 ‘결혼’ 은 확실히 음행이라는 악을 피하는 데 필요한 안전 조치였던 것이다(옥스포드).

“음행” – 복수

복수형은 다양한 형태의 성적 부도덕을 나타낸다(Alf, Ed, HNTC, ICC, NIC, TNTC).

정관사와 함께 사용되어 실제로 발생하고 있는 부도덕을 나타낸다(NIC2).

“자기 아내, 자기 남편” – 단수

일부일처제를 암시한다(AB, NIC, NIC2, TNTC, Vn).

진정한 성적 순결 (true sexual purity)이란 결혼하지 않는 것 자체가 아니다. 오히려 ‘독신의 은사를 받지 못한’ 대다수의 사람들에게 결혼은 성적 순결을 지키는 길이 될 수 있다(옥스포드).

독신의 은사가 없는 사람들에게 결혼은 음행을 피하기 위한 하나님의 선물입니다.

1. 2. 부부의 서로에 대한 의무

3 남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라

“의무” – ὀφειλή(오페일레, 의무, 빚), 명사, 여성, 단수, 대격

마땅히 해야 할 것, 곧 의무(BDAG)

여기서는, 사회적 관계에서 적절한 것으로, 배우자를 부부로서 즐겁게 할 의무(BDAG)

이는 결혼 생활에서 성관계의 지속이 선택 사항이 아니라 의무 사항임을 의미한다(AB).

4 아내는 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 그와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니

“주장하다” – ἐξουσιάζω(엑수시아조, ~대한 권한을 발휘하다), 직설법, 현재, 능동태, 3인칭, 단수

통제할 권리를 가지다, 곧 누군가에 대한 권리를 가지다(BDAG)

여기서는, 부부의 결혼 의무와 관련하여, 자신의 몸에 대한 권한을 갖지 못합니다(BDAG)

이 구절은 부부 모두가 상대방의 성적인 필요를 존중해야 함을 가르친다(TG).

5 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희가 절제 못함으로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라

“분방하다” – ἀποστερέω(아포스테레오, 속여 빼앗다, 훔치다), 명령법, 현재, 능동태, 2인칭, 복수

비유적으로, 어떤 사람이 어떤 혜택을 누리지 못하도록 막다, 곧 빼앗다(BDAG)

여기서는, 서로 부부된 권리를 빼앗지 마시오(BDAG), 결혼한 부부가 서로를 거부하지 말라고 명령한다(EDNT)

“기도에 틈을 얻기 위하여”

사, 기도에 헌신(전념)하기 위하여

“합의상 얼마 동안은 하되”

사, 합의상, 얼마 동안은 예외입니다

“다시 합하라”

그리고 같은 장소에 함께 있으십시오(BDAG)

이 구절은 영적인 것을 내세워서 금욕주의를 주장해서는 안 된다는 말씀입니다.

금욕이 허용될 수 있는 세 가지 조건이 있다. 즉, 상호 합의에 의한 것이어야 하고, 제한된 시간 동안이어야 하며, 그 목적은 기도에 있어야 한다(Ed, Gdt, HNTC, Ho, ICC, Lns, NIC, TG).

“너희가 절제 못함으로 말미암아”

사, 여러분의 자제력 부족으로 인하여

“사탄”

사탄은 매우 특별한 의미에서 하나님과 하나님께 속한 모든 자의 적(원수)이며, 단순히 사탄, 즉 적(원수)을 의미한다(BDAG)

“시험하다” – πειράζω(페이라조, 시험하다, 유혹하다), 가정법, 현재, 능동태, 3인칭, 단수

부적절한 행동을 하도록 유혹하다, 곧 시험하다(BDAG)

1. 3. 독신도 결혼도 하나님께서 주신 은사에 따라야 함

6 그러나 내가 이 말을 함은 허락이요 명령은 아니니라

“이 말”

앞 문단 전체, 특히 7장 2절의 성 관계를 지속하거나 결혼하라는 권고를 지칭한다(EBC, Ed, EGT, Herm, Ho, ICC, NIC, Rb, TG, TNTC, Vn).

바울은 모든 사람이 자신과 같기를 바라기 때문에 결혼은 허용되지만 명령되지는 않는다(Ho).

“허락”

무엇을 할 수 있는 허락, 곧 양보, 관용, 용서(BDAG)

여기서는, 내가 이것을 명령이 아니라 (타협하기 위하여) 양보로서 말합니다(BDAG). 내가 이것을 명령이 아니라 양보의 의미로 말합니다(EDNT)

어떤 일을 하도록 허락함(일종의 양보를 내포함), 곧 허락, 양보, 허용(LN)

보유할 권한을 가졌음에도 그것을 포기함, 곧 허락(BSL)

7 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라

“그러나”

문장 앞에 나오는 ‘그러나’는 대조를 나타낸다(AB, EGT, Gdt, Lns).

바울은 일반적으로 결혼을 권장하지만, 그럼에도 불구하고 그들이 자신과 같기를 바란다(Gdt).

“은사”

하나님의 관대하심을 통해 개별 그리스도인들에게 주어진 비물질적인 특별한 은사(BDAG)

여기서는, 성적인 문제에 있어 자제할 수 있는 능력(금욕적인 능력)(BDAG)