부흥의 요인

행 5:12-16

서론: 예루살렘교회 부흥의 원동력은 성령 강림을 통한 성령 충만이었다. 그런데 오늘 본문에는 성령 충만으로 주어진 부흥의 다른 요인들이 소개되고 있다.

14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라

사, 그리고 믿는 사람들이 주님께 더욱 더하여지고 있었다. 남자들 그리고 또 여자들의 큰 무리가

“믿고” – πιστεύω(믿다), 분, 현, 능, 남, 복, 주, 명사적 분사, 믿는 사람들이

‘남녀의 큰 무리’와 동격

“주께로” – 주님께

단순히 교인 수의 증가가 아니라 분명히 ‘주님께’ 더욱 더하여지고 있었다.

‘주님께 더욱 더하여지고 있었다’는 것은 주님께서 받으시는 사람들로 이해할 수 있겠다.

“많으니” – προστίθημι(더하다), 직, 미완, 수, 3, 복, 그들이 더하여지고 있었다

이미 있거나 존재하는 것에 추가하다 – 추가하다, 더하다(BDAG)

“남녀” – 남자들 그리고 또 여자들

앞에서는 계속 믿는 남자들에 대해사만 말하다가(2:41; 4:4) 여기서는 ‘여자들’도 기록되고 있다.

2:41 그 말을 받은 사람들은 침례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라

“그 말을 받은 사람들” – 남성 명사

4:4 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라

“큰 무리” – πλῆθος(군중, 무리, 다수), 명, 중, 복, 주, 큰 무리가

큰 총계 – 큰 무리, 군중(BDAG)

3천명, 5천명 수를 헤아리다가 이제 여기서는 ‘큰 무리’라고 기록하고 있다.

1. 많은 표적과 기사

12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매…

사, 이제 사도들의 손들을 통하여 많은 표적들과 기사들이 백성들 가운데 일어나고 있었다

“사도들의 손을 통하여” – 사도들의 손들을 통하여

“통하여” - 수단의 전치사

이 단어가 문장 맨 앞에 나와서 ‘일어나고 있었다’를 수식하고 있다(LSGNTN).

하나님께서는 우리 손을 빌어 세상에서 일하신다.

“표적” – σημεῖον(표, 징조, 이적), 명, 중, 복, 주, 표적들

초월적인 힘에 의한 개입의 징조나 확인인 사건 – 기적, 징조(BDAG)

어떤 특별한 의미를 가진 것으로 간주되는 사건 – 표적(LN)

신의 대리인이 행한 초자연적인 행위를 나타내는 놀라운 사건; 대게 메시지를 전달하는 데 강조점이 있음 – 기적, 표적(BSL)

따라서 하나님의 개입을 나타내는 초월적인 기적들을 의미한다.

그 이적을 통하여 그 배후에 하나님의 역사와 그 이적을 행하는 자가 하나님께서 보낸 자라는 증거를 갖도록 하기 위하여 나타난 이적을 가리킨다(옥스포드).

“기사” – τέρας(경이, 기사), 명, 중, 복, 주, 기사들

초월적인 연관성 때문에 깜짝 놀라게 하는 것 - 경이, 징조, 놀라움(BDAG)

임박한 사건들을 예언하는 데 사용되는 특이한 징조, 특히 하늘에 있는 징조 – 징조, 표적(LN)

따라서 하나님의 역사를 나타내는 깜짝 놀라운 일들을 의미한다.

‘기사’는 이적 현상 자체에 관점을 두는 표현이다(옥스포드).

사도행전에서 ‘표적과 기사’는 사도들의 권위에 대한 하나님의 입증 방편이다. 즉 하나님께서 사도들과 함께하신다는 가시적인 증거이다(황원하).

“일어나매” – γίνομαι(~이다, 되다, 일어나다, 발생하다, 이행하다, 실행하다), 직, 미완, 디, 3, 단, 그것이 일어나고 있었다

과정이나 결과로 발생하다 – 일어나다, 발생하다(BDAG)

일어난 일들이 이전 상태와 다르다는 암시를 가지고 일어나다 – 일어나다, 발생하다(LN)

‘일어나고 있었다’를 수식하는 두개의 전치는 ‘사도들의 손들을 통하여’의 ‘통하여(수단의 전치사)’와 ‘민간에(백성들 가운데)’의 ‘가운데(위치 전치사)’이다.

본절은 4:30에서 병 낫기와 표적과 기사를 위한 기도의 응답이었다.

2. 모든 신자들이 한마음으로 모임

12 …믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고

사, 그리고 모든 사람들이 한마음으로 솔로몬 행각에 있었다

“믿는 사람이 다” – ἅπας(모두, 모든 사람), 형, 남, 복, 주, 명사적 형용사, 모든 사람들이

‘모든 사람들’은 예수님을 믿는 모든 사람들을 의미한다. 그런 의미에서 개역개정판은 ‘믿는 사람이 다’라고 번역한 것 같다.

“마음을 같이 하여”

한 마음으로/목적으로/추진력으로(BDAG)

서로의 일치나 동의와 관련 있는 것 – 한마음으로, 공통 동의에 의해, 만장일치로(LN)

이 단어는 ‘모이고(있었다)’를 수식한다. 예배 자리에 있는 것보다 더 중요한 것은 한마음, 한 목적으로 있는 것이 중요하다.

“솔로몬 행각”

왕상 6:2,3

2 솔로몬 왕이 여호와를 위하여 건축한 성전은 길이가 육십 규빗이요 너비가 이십 규빗이요 높이가 삼십 규빗이며

3 성전의 성소 앞 주랑의 길이는 성전의 너비와 같이 이십 규빗이요 그 너비는 성전 앞에서부터 십 규빗이며

“주랑(행각)”

길이 - 20규빗(10.4m), 너비 - 10규빗(5.2m)

“모이고” – εἰμί(~이다, 존재하다), 직, 미완, 능, 3, 복, 그들이 있었다

그들이 계속해서 있었다

2:46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고

히 10:25 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자

3. 백성들에게 칭송을 받음

13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라

사, 그리고 나머지 사람들 누구도 감히 그들과 연합하지 못했다. 그러나 백성들은 그들을 칭송했다

“나머지는” – λοιπός(나머지), 형, 남, 복, 속, 명사적 형용사, 나머지 사람들

비그리스도인들(AB, BECNT, TH), 믿지 않는 유대인들(EBC, TNTC)

“상종하는” – κολλάω(합치다, 연합하다), 부, 현, 수

친밀한 관계로 교제하다 – 연합하다(BDAG)

일시적이든 영구적이든 누군가와 교제를 시작하다(LN)

그들을 떨게 한 그들 자신의 사악한 양심 때문에: 그리스도 안에서 하나님의 자비를 확신하지 못한 사람들은 이러한 그의 단계적 삼판(아나니아와 삽비라의 사건)에 놀랐다(GBN). 그래서 나머지 사람들은 제자들과 상종하지 않았다.

“그러나”

반의 접속사

“백성” – λαός(무리, 백성들, 사람들), 명, 남, 단, 주

일반 백성들(AB, CBC)

“칭송하더라” – μεγαλύνω(확대하다, 찬양하다, 영광 돌리다), 직, 미완, 능, 3, 단

칭찬이나 행동으로 더 큰 존경을 받도록 하다 – 높이다, 칭찬하다, 높이 평가하다(BDAG)

그러한 개인의 중요성에 근거하여 어떤 사람에게 존경을 나타내다 – 특별한 존경을 표하다, 중요하게 여기다(LN)

칭송의 이유로는 표적과 기사와 치유 그리고 구제 등을 들 수 있겠다.

4. 많은 치유

15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고

문장 맨 앞에 ‘그래서’라는 결과를 나타내는 접속사가 나온다. 곧 ‘믿는 남녀의 큰 무리가 주님께 더욱 더하여지고 있었다’는 14절의 결과를 나타낸다.

“요” – κράβαττος(자리, 깔개, 들것, 침상),

가난한 사람의 침상 – 매트리스, 돗짚자리(짚 요, 초라한 침상)(BDAG)

사람이 눕거나 기댈 수 있는 비교적 작고 종종 일시적인 형태의 물체 – 간이 침대, 돗짚자리(LN)

저급한 품질의, 혹은 이동식 잠자리나 매트리스. 때로 가난한 사람들과 관련되어 사용된다 – 매트리스(BSL)

“혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고”

행 19:12 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라

16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라

“예루살렘 부근의 수많은 사람들”

예루살렘 주변 지역까지 확대되고 있음을 보여주고 있다.

“더러운 귀신에게” – ὑπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων(더러운 영들에게)

“더러운” – ἀκάθαρτος(더러운, 부정한), 형, 중, 복, 속

도덕적 불결함과 관련이 있는 – 불결한, 부정한(BDAG)

더럽혀진 결과로 또는 바로 그 대상 자체의 본성(속성) 때문에 의식(제의)적으로 받아들일 수 없는 것과 관련이 있는(예를 들면, 의식적으로 받아드릴 수 없는 동물들) – 더럽혀진, 의식(제의)적으로 부정한(LN)

따라서 이 단어는 ‘타락한 본성 때문에 의식(제의)적으로나 도덕적으로 부정한’을 의미한다.

“귀신” – πνεῦμα(영, 성령, 영혼), 명, 중, 복, 속, 영들

육체적 감각에 의하여 인식될 수 있는 존재와 대조적으로 독립적 비육체적 존재 – 영 – 악령들(BDAG)

의식(제의)적으로 부정하고 사람들을 의식(제의)적으로 부정하게 하는 악한 초자연적인 영 – 부정한(더러운) 영(LN)

‘더러운 귀신’ 이란 말이 신약성경 개역개정판에서 22번이나 사용되었다.

“괴로움 받는 사람을” – ὀχλέω(어려움을 겪다, 괴롭히다, 고통을 겪다), 분, 현, 수, 남, 복, 대, 계속적인 명사적 분사, 지속적으로 괴롭힘을 당하는 사람들

괴롭힘으로 괴로움을 주다 – 괴롭히다, 어지럽히다(BDAG)

계속 성가시게 해서 괴로움을 주다 – 괴롭히다, 고통을 주다(LN)

“나음을 얻으니라” – θεραπεύω(고치다, 치료하다, 돌보다), 직, 미완, 수, 3, 복, 그들이 치료를 받고 있었다

누군가가 건강을 되찾게 하다, 종종 그런 사람을 돌보는 암시를 가지고(LN)